Maria Lorente

VÁSTAGO DE LA CONTROVERTIDA FAMILIA DE LOS BORGIA, FRANCISCO DE BORJA LLEVÓ UNA VIDA DE APARENTE PROBIDAD, PASANDO A SERVIR AL EMPERDOR CARLOS V POCO DESPUÉS DE SU ENLACE CON ISABEL DE PORTUGAL, CUYO CORTEJO FÚNEBRE ACOMPAÑÓ DESDE TOLEDO A GRANADA EN LA PRIMAVERA DE 1539.

El XVI fue, especialmente en España, un siglo hambriento de espiritualidad, obsesionado con la salvación de las almas, por lo que el conocimiento de Dios se convirtió en el objetivo prioritario de estudio e investigación en los principales centros de enseñanza de la cristiandad. En España, las facultades de teología se multiplicaron por los cuatro rincones de la península, destacando las de Valencia, Alcalá, Valladolid, Sigüenza y Salamanca. En estos centros, la teología experimentó un destacado renacimiento favorecido por la labor del Cardenal Cisneros que, en la universidad de Alcalá, había defendido la necesidad de formar a sus estudiantes de acuerdo con las tres vías de la teología medieval: la escolástica, el escotismo y el nominalismo, bajo la creencia de que era necesario dudar y confrontar opiniones como paso previo al progreso del espíritu humano. Es en este contexto en el que se desarrolla la teología positiva, como forma de enseñar la ciencia de Dios, cuyo auténtico creador fue Melchor Cano.

En ciertas ocasiones, para conocer nuestra propia historia, como españoles, tenemos que conocer el gran elenco de adversarios que hemos tenido a lo largo de los siglos. y es que, como imperio, no han sido pocos quienes han intentado robar la hegemonía europea y mundial a España. No siempre nuestros adversarios han sido potencias mastodónticas como Inglaterra o Francia, si no que hemos litigado en suelo europeo con pequeñas potencias emergentes que experimentaron un crecimiento coyuntural, como es en este caso, de la Suecia de Gustavo II Adolfo. Potencias que, al igual que sucedió con Provincias Unidas, estuvieron amparadas por un estímulo económico constante por parte de los principales competidores y adversarios de España, para multiplicar los frentes en los que debíamos desplegar nuestras fuerzas.

Desde que la América hispana se independizó de la metrópoli, ha estado inmersa en numerosos conflictos internos, guerras por fronteras antes inexistentes, golpes de Estado recurrentes, decadencia económica y social… Los nuevos dirigentes criollos tuvieron que optar por la salida más fácil: echar la culpa de todos los desastres que ellos mismos provocaban al pasado español. Era un recurso eficaz que se ha mantenido en el tiempo, presto a parar cualquier intento de hacer autocrítica o buscar otros posibles enemigos externos más al norte. La ecuación se completaba con el axioma de que en el sur no había llegado la «modernidad», aceptando como fe revelada un concepto de tal acuñado por el pensamiento franco-anglosajón que suponía, al menos hasta mediados del siglo XX, entre otras cosas, menospreciar el mestizaje, que era lo realmente moderno, encumbrando en su lugar las tesis de la pureza de raza. Contra esta maldición histórica poco se podía hacer, más allá de lamentarse de que «no nos hubieran conquistado los ingleses…», ignorando así que, de haber arribado estos a América por primera vez, la gran mayoría de los actuales ciudadanos de Hispanoamérica no habrían nacido, especialmente los indígenas y los mestizos.

En torno al año 1451 nació Cristóbal Colón. Su procedencia es muy discutida y provoca incertidumbres y lagunas por las diversas hipótesis que existen sobre su origen español, italiano o portugués. Algunos expertos se inclinan por la ciudad italiana de Génova. De hecho, hay pruebas que así lo corroboran, como la Raccolta colombina de 1892 y el Documento Assereto publicado en 1904. Lo que sí se sabe, sin lugar a duda, es que murió en la ciudad castellana de Valladolid, el 20 de mayo de 1506.